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贵州这个村庄正在讲述六百年前傅友德大将军的故事
作者:刘 波 日期:2018年02月24日 来源:印象贵州网 浏览:


    23日上午十时,浩浩荡荡的2000余人前往傅友德大将军的衣冠冢举行祭祀活动,活动邀请了贵州省各地傅氏家族和全国各地500余人的傅氏宗亲参与。祭祀活动结束,傅氏家族会长代表傅氏子孙作了情真意切的发言,表达了对傅家寨全体村民多年来执着和坚守管理傅将军衣冠冢表示诚挚的敬意和感谢,同时希望可以继续管理和保护好傅将军的衣冠冢。

    

    屯堡文化之起源

    “屯堡”到底是什么意思?从词面简单来说,“屯”是指军队的防驻地,“堡”是指移民的居住地,他们的后裔就叫做“屯堡人”。要想了解屯堡的起源,就得追溯到600年前,遥远的大明朝。屯堡源于明初朱元璋的调北征南、调北填南事件。明洪武十三年,云南梁王巴扎刺瓦尔密反叛,第二年,朱元璋派大将傅友德和沐英率30万大军征南,经过3个月的战争,平定了贵州、云南。

    

    经过这次事件,朱元璋认识到了西南稳定的重要性,于是命30万大军就地屯军,随后又进行了调北填南,这一屯,屯出了悠悠600年的“明代历史活化石”。《安顺府志——风俗志》载:“屯军堡子,皆奉洪武敕调北征南……散处屯堡各乡,家人随之至黔”。“屯堡人即明代屯军之裔嗣也”。在今天的安顺,许多大家族的族谱,记载均与史料相同这些人就是“屯堡人”。

    

    《叶氏家谱》载:“自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征……。平服世乱之后……令屯军为民、垦田为生”。

    征南大军、填南大军及家口带来的各自的文化和当地文化开始发生化学反应,经过时间的磨合,不同文化经过融合,加上战争的元素,于是“屯堡文化”这条文化河流的源头也就出现了。

    

        屯堡文化之屯耕

    征南大战过后,虽然傅友德将军等人镇压了叛军,但是朱元璋担忧大军撤回后,西南又成孤悬。在西南,稳定云南边陲的最重要的天平就是贵州。那时,贵州到处都是疟疾孳生的原始森林,人烟稀少,但可耕土地十分充裕,属于典型的“宽乡”。于是朱元璋下令数十万平定梁王的西征军队在贵州就地军屯。20万屯军像楔子一样钉在这里。

     

    自屯军之后,昔日人烟稀少的贵州山地,瞬间变成了一个庞大的军营。几十万人的军队,供养成了大问题,靠赋税?靠征调?都不现实。一位大臣向朱元璋建议说:“备边在足兵,足兵在屯田。”这一建议深受朱元璋赏识,于是他采纳了大臣的意见。

    

    以征剿与安置相结合的策略,将军队分成不同的屯军寨子,它们分别由六个卫来管理,这六个卫分布在贵阳和曲靖之间。分别是:威清卫(即今天的清镇市)、平坝卫(今天的平坝县)、普定卫(今天的安顺市西秀区)、安庄卫(今天的镇宁县)、安南卫(今天的晴隆县)和普安卫(即今天的盘县)。 这六个卫就是今天贵阳以西六个主要城市的雏形。贵州不少城市也都源于当年的屯军营寨。像今天的黔西县,就是普定等六卫建城之后,明朝政府营建的郭张城 。

     

    除置官设卫外,在安顺推行屯田制,按三比七的比例,三成军队驻扎城市,七成军队屯驻农村,并按总旗每人领种田地24亩,小旗每人领种20亩,屯军每人领种18亩的比例发给田地,使屯军和家属就此立寨安居。 实行屯田制以后,大批的屯田官兵集中连片,保持着军队的体制,平时以耕种为主,并负责保卫周边的区域;一旦发生战争,则整装开上前线。这种自成体系亦兵亦农的建制,不同于正规军队可以调动、换防。

实行屯耕制度后,为了稳定军心、保障固定名额的满员,使军士“有亲属相依之势,有生理相安之心”,不至于逃散、脱籍,大明王朝规定“正军”、“军余”必须携带妻室儿女,无妻室的,政府予以婚配。

    一段时间后朱元璋意识到仅仅是这样的军屯制度还不行,为使贵州更加稳定,明朝政府推行了“就宽乡”的移民政策,即鼓励百姓由经济比较发达的地方到经济滞后的地方,由人口稠密、土地稀少的地区向地广人稀的地区迁移。在“鼓励”的同时,也强迫大批内地破产的流民和平民迁往贵州。迁入的平民,按照给予的土地,划分区域管理,成为“民屯”,也被称作“调北填南”。移民规模洪武朝有数字可考者为160余万人(实际可能达到300万人)。但也正是这样大规模的移民才使贵州真正变得生机盎然。

    明代移民的主体是“屯民”,他们是穿军装和不穿军装的农民,移民把中原、江南等地长期积累起来的先进农耕技术带到了贵州,逐步改变了贵州“刀耕火种”的粗放耕作,开垦土地,发展农耕,屯耕促成贵州历史上的第一次开发。农业生产在“渐比中州”的更高层次上得到发展。所以,屯耕不仅达到了巩固统治的军事目的,而且大大促进了贵州的发展。

        今天的屯堡人

    在这个日新月异的社会,今天的屯堡人依然完整的保持着自己的服饰,在屯堡村寨里随处可见穿着屯堡服饰的孃孃们,经过600年,今天的屯堡人依然能保持着标准的屯堡方言。据说屯堡方言在明朝时期其实是官话,能够听到明朝时期说的语言,想想也是很有穿越感的。

    在民风民俗和建筑等方面,今天的屯堡人也依然遵循着祖宗定下来的规矩,于是各个节日,各种事情上都有着自己的特色,遵循规矩其实是今天的屯堡人在保持着对祖宗、对自然、对社会的敬畏之心以及对平凡生活最真挚的热爱和感恩,而这在当今社会实属难能可贵。

    进入屯堡村寨,就能感受到今天的屯堡人依然保持着对自己文化的耐心,保护屯堡文化最本真面目的决心。当然,淳朴的民风,本真的传承并不代表着固地自封,更不代表着与世隔绝,相反,今天的屯堡人是思想开放,实事求是的,正在凝聚一切有利的外在和内在因素,奋斗拼搏,发展自身。

     安顺傅家寨就是典型代表,傅家寨不仅将自己的屯堡文化保存得非常完整,而且还通过全村努力合作,创立军屯旅游公司和征南合作社,股东人数高达三百多人,同时建立网络平台,不管是留在村内还是在外工作的村民,为了家乡都在尽己所能。傅家寨的团结一致与傅家寨是大明屯军后代有直接关系,因为傅家寨今天的屯堡人身上依然闪耀着600年前屯军祖先们的团结、奉献、勇敢的精神之光。

    今天的屯堡人的愿望就是建设家乡,发扬屯堡文化,更重要的是想通过努力,让屯堡后代不再像600年前自己的祖先一样背井离乡,而是能够在自己的家乡幸福的生活,让亲人不再分离,然后继续传承着屯堡文化……

        延伸阅读:

    傅家寨简介:傅家寨位于贵州省安顺市西秀区嘉穗村。明洪武十四年(1381年),一代雄主朱元璋派”颖川候傅友德为征南将军,永昌候蓝玉、西平候沐英为左右副将,率领30万大军征讨云贵,史称“平滇”,即第一次“调北征南”。大军兵分两路,一路大军由沐英、湖海率领走四川经叙永、乌撒攻云南。另一路大军由傅友德率领,从湖南进贵州达安顺,这路大军的大本营就设在距旧州不远的傅家寨,傅家寨边上的刘肖公路就是600年前云南通往贵州的重要军事主干道。

    傅家寨傅友德将军衣冠冢、古城墙、军饷洞、烽火台、四合院、地戏、花灯戏、及佛事文化中心观音阁等屯堡文化元素至今保存完好让世人为之惊叹、震撼!走进村子,你仿佛置身于一个活生生的明朝世界。

        傅友德将军介绍:

    (?—1394年),明朝开国将领,汉族,宿州相城人(今安徽 淮北),迁居砀山(今属安徽)。元末参加刘福通义军,随李喜喜入蜀。后率部归朱元璋,从偏裨升为大将。至正二十七年从徐达北上伐元,第二次北征北元七战七胜而平定甘肃,第四次北征北元以副帅之职连败元军,第五次北征北元任副帅职,第七次北征北元以副帅之职大胜元军,后与汤和分南北两路取四川,以主帅之职攻取贵州、平定云南。以功封颍国公,封太子太师,后坐事赐死。崇祯十七年(1644年)追封丽江王,谥“武靖”。


 
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