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傅先庆:关于蛟洋新修傅氏族谱的感言
作者:佚名 日期:2014年01月01日 来源:本站原创 浏览:
关于蛟洋新修傅氏族谱的感言
                  傅先庆


   上杭县蛟洋傅氏宗族修编族谱间断105年之际,当代宗亲积极参予,共襄族事,俾得新修《蛟洋傅氏族谱》问世,实为本族文化幸事!新谱修编、收藏和阅读是宗族文化传承与创新的一项实践活动,必将有力激励族人:鉴史观今,启智后昆;爱国爱乡,敬祖睦宗;重文兴教,开拓创新;自强不息,团结奋进!
                        (一)

  中华傅氏一族,自商(殷)第23代帝王武丁的国相傅说(yuè,约公元前1335—前1246年)得姓始 (以司马迁著《史记•殷本纪》对傅说的记述为据),绵延迄今已历3300多年。(报载,2007年全国户籍人口统计,按姓氏人口数排序傅姓排第66位;中国傅姓663万人,分布在山东、湖南等16个大陆省区以及台湾。)

  据记载,进入闽西的傅氏始祖之一是以南公(1210--1277),南宋进士出身,曾任安徽宿州知府,辞官后移居福建宁化石壁。其第三子正先,曾任职吏部,后随居宁化石壁,1277年流居傅家墙(今属连城县宣和乡)。正先公有八子,第七子念七郎辗转迁徙后定居蛟洋。蛟洋山乡是山青水秀、躬耕自足的好地方,肇基始祖念七郎公一系,在此蕃衍生息,已历700余载,迄今裔孙繁衍到第30代4000余人丁。尚有多代裔孙播迁省内外,尤在浙江南部遂昌、松阳山区以及广东茂名,聚居的人数较多,有的成为当地望族。还有念七郎公的部分裔孙向海外发展。闽西的傅姓人口3万余人,蛟洋是傅姓人口聚居较多的村庄之一。

    20世纪80年代之后,中国社会进入改革开放新时代,蛟洋实现交通与通讯便捷、经济发展、生活水平普遍提高、文化教育更加繁荣,民主与法治秩序进一步确立,傅氏宗亲逐渐步入现代乡镇生活环境。尤其是电子计算机互联网进入山乡,为人们开拓另一个生活空间和信息交往的重要渠道,为宗族文化的研究与交流,提供极大便利,《世界傅氏网》和《中华姓氏谱牒》等网站显得非常热闹。
                       (二)

    姓氏源远流长,相应的族谱形成与发展的历史悠久。被誉为中国“特有的文化遗产”的族谱,是记载姓氏血缘世系以及相关的人物和事迹、反映一定历史时代地域文化的史类书籍;是各氏族后裔寻根谒祖的依据;是研究地域史学、民俗文化、氏族延续、人口迁徙、人类种群演变和遗传基因类型的一类基本资料。中国族谱受到国内外家族文化专家热切关注,而且对谱牒文化进行承前启后式开发,正在同当地区域的开放与现代化建设结合起来。

  谱牒学界的研究成果为学习谱牒史提供丰富资料。族谱起源于先秦时代,汉代开始对族谱史料进行应用研究。族谱由记载帝王诸侯世系和事迹,逐渐演变为记载各姓氏血缘世系和人物。自明代中叶(16世纪)之后,族谱内容与体例进一步扩展,其名目纷繁,几乎囊括了与宗族相关的所有事项。有些族谱还吸收官方正史和地方志“编纂学”成果,增加了“志”“图”“考”“录”等项内容。明清以及民国时期,族谱基本上定型,其中为学有素养之士编修的一些族谱,资料翔实,编排得当,文字优美,成为族谱园地中的珍品。

  20世纪20年代之后,中国史学研究转向对人类社会生活的关注,出现对族谱研究的热情,发表一些成果;但因谱牒资料缺乏这个重要因素,使20世纪上半叶的谱学研究难以充分开展。1949年之后的30年间,族谱研究停顿,民间藏谱也难逃厄运。幸得有文化远见的上海图书馆,从造纸厂待回炉化浆的废纸堆中,寻觅购回大量族谱,北京图书馆也采取同样方式寻购族谱。1978年以后,中国族谱研究从新蓬勃地开展起来,并使族谱的史学价值提升,逐渐进入了“国史—地方志—族谱”收藏与利用系统。据报道,由上海图书馆主持、多方合作、历时九年编纂的《中国家谱总目》,于 2009年由上海古籍出版社出版,全书1200万字,共10册。该书首次将全世界范围内的中国家谱(与族谱、宗谱同义)汇编成目,收录中国家谱(2003年出版为下限)52401种,608个姓氏,为海内外华人寻根问祖提供了非常详细的线索。

  3300多年来,傅氏一族,瓜瓞绵延,枝繁叶茂,精英辈出,奉献卓著,屡有文字记载。据资料称,目前国内外公藏和民存的《傅氏族谱》,估计总数达千种8000余册。据老族谱言,自得姓始祖傅说公之后的傅氏先人中,有47人在廿一史中列传。就中国辞书出版社2009年版的《辞海》,也载有28位傅姓历代名人的辞条。

  入闽傅氏裔孙于明嘉靖三十六年(公元1557年)修编《汀连傅氏七世族谱》。入居蛟洋傅氏一系,于清乾隆五十八年(1793)、道光廿六年(1846)和光绪卅一年(1905)先后修编《蛟洋傅氏族谱》。由蛟洋迁居浙江省松阳县石仓源的九世祖贤公(文斌公之孙)一系,珍藏着1846年版本《蛟洋傅氏族谱》,共13卷; 蛟洋傅姓宗亲也有一家珍藏着1905年版本《蛟洋傅氏族谱》(缺首卷):终于还有这两个版本老族谱得以传承!
                     (三)

2002年6月,蛟洋傅氏宗贤把重修《蛟洋傅氏族谱》提上日程,商定相关事项,安排本族支系各自搜集世系资料。2005年12月,七世祖文斌公长子盛公一系的支系谱《蛟洋傅氏盛公脉系谱》印刷分发。2006年,七世祖文安公一系的支系谱编就复印多册。从而推动各支系宗亲搜集修谱资料工作的加速进行,并正式建立“蛟洋傅氏族谱编修委员会”,傅仲生、傅镜高、傅平宗亲分别担任编委主任、主编和执行主编。编委成员适当分工,各司其职,全面开展工作。老谱转录和后续世系稿于2009年秋基本完成。随之将新谱初稿在族内多方征求意见、反复核校和补充,欲求内容和编排更臻完善。

新修《蛟洋傅氏族谱》是脉系较多的大谱,工作量大,因而采取“世系及人物”与“宗族百年史”(或村志)两轨分编的方式进行。已经编就的新谱,依照《蛟洋傅氏族谱》1846年版本序中所言“从新翻刻不敢别生意见,亦遵守前志而已”,既将1846年和1905年两种版本中记载世系的全部文字加以转录,又改变老谱“五世其昌”平面排列的版面(其留空甚多,徒增页码),按每十代世系“树枝分叉”系统,重编“线性排列”的版面,与经全面搜集宗族的人丁资料而后续新编的世系连成一体,体现老谱与新谱有序衔接,实现从蛟洋傅氏始祖一代至今卅代世系基本完整而且比较可靠的记载。这是新谱的特色和编纂者的贡献。但蛟洋傅氏始祖的子孙蕃衍散处外方者,因难知真详而未能悉述,留下憾意,有待他们各自就地续修谱牒,脉系永传。    

  新谱还将1846年版本卷首记载的“说公世系”,转录并编为《十三世纪前2600年间傅氏先人简明表》。这似“蛟洋世系”接续“说公世系”,但后者世系并不都能连续与衔接,尤在唐末至南宋这200年间有缺代,且与外地傅氏族谱中的同项记载并不一致,因而不可把它看作是真正的傅氏“一脉祖宗”。仅依照“信以传信,疑似传疑”的修谱原则将其载入,以供研究傅氏远祖人物或考证之用。                                  
                                 (四)

  族谱是社会历史的家系谱,而不是纯生物学血缘谱,这在新修《蛟洋傅氏族谱》中鲜明地体现。希冀在新谱完成之后,继续动员和组织蛟洋傅氏宗亲的文化力量,遵循实践检验真理的标准,尽力搜集文字、实物和口述史料,系统回顾近几代宗亲及乡人百年的社会经历,编纂《蛟洋傅氏百年史》或村志,以为族谱的姐妹篇,显其较全面的史学价值。

    20世纪,中国社会历经清朝、民国、新中国“三朝”大变革。1905—2009年这105年间,为了独立、统一、民主、法治、文明、富强的现代中国的理想得以实现,蛟洋傅氏宗族以及非傅姓乡人的几代人,做了贡献、承受牺牲并屡有特殊历史境遇,彰显他们的纯朴、真挚人品和坚强力量。社会历史条件从客观上积累性影响以至支配了蛟洋老百姓几代人的人生,这些史实十分丰富而且相当特殊(可称是中国现代史上的乡村特例之一),已经受到宗族内外许多史学人士的关注。实事求是,较真并忠实记载蛟洋百年既有的基本历史事实与人物,让蛟洋真实历史任人评说,便呈现 “政治中性”。历史特例往往深涵普遍性历史规律。从蛟洋百年历史中得出的真实认识或结论,似可进入中国境内外史学大堂,更重要的是要经受未来百年历史的检验。

  在一定社会条件下(尤其在人治为主导而民主与法治尚未健全之时),一定的社会公权依其操握者的知识与经验、尤其是价值追求的差异而发挥不同的社会效果,并且必然要受到历史的评判,这是一条社会历史规律。公元207年,刘备说过“夫济大事必以人为本”,为“本”的当是人民大众。历史是人民创造的,来自人民、为人民谋幸福的英雄,对历史的创造起了关键作用,而人民群众对历史进程依然起了基础作用。近代和现代历史深刻地告诫:凡一定的社会公职担当者,要确立“人民为大、利民为本”的信念,真诚地实施民主与科学决策,依法治事,为百姓大众谋福祉。总结历史经验与教训,有利于在中国全面进入民主与法治建设的时代,增强蛟洋百姓依法有序当家作主的意识,加快乡土人才的成长;有利于促进山乡与时俱进,走上工业化城镇化的科学发展之路,逐步建立较为理想的现代生产与生活方式。式。                                                                                
                     (五)

   修谱读谱与编纂族史,尤要继承与发扬优秀的宗族文化精华,还要广纳优秀文化元素。巍巍文昌阁,静守蛟洋已历255载,见证沧桑岁月,成为蛟洋某种文化象征,如今更显光芒四射,浩气贯天。让我们铭记先人嵌“蛟洋文阁”四字的历史名联:“蛟得雨云洋远拓,文光牛斗阁长辉!”按时代的新意去理解并发展其深邃思想和美好祈望,继承与发扬祖先的诚挚品格与劳作精神,努力建设美好家园,造福子孙后代。

  遵循先人远见,要永远注重教育。蛟洋19世纪的“书院”尚有些文字记载。在中国社会延续1300年的科举制度于1905年被废止后,蛟洋随之建立现代的初等和中等学校。蛟洋傅氏裔孙有1912年进入福州“福建省公立法政专门学校”读书,有1914东渡日本留学,有1914年首任上杭县立中学校长。发扬蛟洋中小学传统的优良校风学风,继续提高9年义务教育质量,是提高宗亲全面素质的基础。永远都要尊师和招徕优秀人才担任教师;要切实鼓励和支持学生升入普通高中和职业高中,并继续接受各类高等教育,其中一部分进入研究生教育。还要提倡宗亲的终身教育,人人学习。

  21世纪,中国将全面破解“城乡二元结构”,逐步实现城乡经济与社会发展一体化。人品优秀、有心为百姓谋利益、有一定知识、经验和能力的人,在乡村实践中必然更多地涌现,要为之大力举用,造就乡村精英人才队伍。蛟洋傅姓宗族的后生有的要走出去,有的要留在乡村,走出去的也欢迎再回来。随着社会开放式发展,“客家民系”和姓氏宗族聚居地都将在“社会掺和”中演进,蛟洋要广纳来自本地本县和省内外境外的各方人才,有多籍贯、多学校、多专业即多文化背景的人才聚集乡村,必添创造性活力。乡村向城镇化发展必须进行富有远见的科学规划,而规划工作要集聚智慧,要由民众依法做主人。地球对人类活动的承载力是有极限的,含人类在内的生命体与其所处环境之间的物质、能量、信息交换不息的状态,要实现永续地平衡与和谐。21世纪是凸显保护人类生存环境、建设生态文明的世纪。切实地依法保护优美的安居环境,是关系当代和子孙后代的大事,其间既要保护自然环境和物质生活环境,又要保护精神文化生活环境,要实现发展经济与保护环境并行不悖。

“述往事,追来者!” 鉴史、兴教、举才、环保、安居、乐业,实乃蛟洋近百年史所凝结的祈望。在新修《蛟洋傅氏族谱》付梓之际,谨愿蛟洋傅氏宗亲“凤起蛟腾”,做新时代的“蛟龙”,乘“云雨”洪流,奔向五洲四海,与同宗及各姓氏同胞协和共济,为家乡新村镇建设、为祖国繁荣富强和世界和平与发展而持续奋斗!                                                                                                                                       (公元2009年12月稿) 
 
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